功夫的萌發，在原始社會就呈現了，那時只是是為了打獵，后來由于資源的需求，功夫就用于戰役中。到了現在，功夫的首要效果現已變成了強身健體和文娛大眾了。
說到功夫，很多人可能還逗留于武俠電影武俠小說的印象中。其實從很早以前，功夫套路就呈現了，起先套路的呈現是為了進步戰士身體素質，進步戰斗力，或是用于表演欣賞。后來，為了增強可欣賞性，便添加了很多藝術的成分在其間。到了現在，功夫劃分為散打和套路演練。散打是兩邊按照規矩，使用踢、打、摔等攻防戰術進行徒手搏擊、對立。套路演練是一連串含有技擊和攻防意義的動作組合，是以技擊動作為資料，以攻守進退、動態疾徐、剛柔真假等對立運動的改變規則編成的整套操練方式。嵩山少林寺
習練功夫套路的大多數人，我相信都遇到過一個問題，就是當有人問到你能打幾個時，都會來一個尷尬而又不失禮貌的淺笑。由于哪怕是練了十幾年套路的人，出門遇到混混，未必打得過，畢竟混混的實戰經驗還更為豐厚些。前陣子的徐曉東應戰雷公太極，應戰詠春傳人，打的不只是是那幾個人的臉，而是整個功夫界的臉。這不由得也讓習武者沉思，盡管說功夫是中華的傳統文化，不可能會篩選掉，但如今這樣的功夫，究竟該何去何從？從小習武的人，今后能靠功夫養活自己嗎？
1．手之效果：技擊之道，百般打法，見機行事，全在于手。手之效果，不僅在拳術上占重要位置，并且刀法之改變多端也都依靠手上功夫。方法之多，不能盡述，然不過高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，真假吞吐。善用手者，出沒無常，真假莫測，使敵眼花神亂，則我手到功成。嵩山少林寺武術學校
2．眼之效果：善技擊者眼必明，否則受制于人。故未交手前，必先打量已明，渾水摸魚，出乎意料，趁火打劫，則事半功倍。一起留心敵人之意向，俟機蹈暇，乘機而起，皆為眼之效果。如視敵之左肩一偏，即知其必發右腿；右手一揚，即防其必發左拳。彼如健壯，我有偏門；我較彼強，始走洪門。視其眼神，彼注我左，防其左攻；彼注我右，知其右擊。張口進攻，其勁必松；沉默進攻，其勁必足。右腿在前，防其后足；后足既來，備其再攻。
3．身之效果：身為四肢之主，無沖擊克敵之技術，有斜偏內讓之功用，左回右轉，俯仰底昂，挺吸吞吐，動態雍容；不同手足之勞作，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻；其身右讓，謹防左擊?；厣碇畵?，其力必猛；翻身之腳，來勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應知其變；身立者，其氣必張，高擊便知來勢。身之效果適當重要。少林寺文武學校
4．腰之效果：肩寬腰細必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應者，皆是腰之效果，迂回折曲，軟轉彎斜，聯絡上下，首尾相銜，來之則氣沉于丹田，提氣時則勁注于肩臂。練功時，一定柔軟如綿；練刀之時，方能起頓取得權勢。顛起倒插，游刃有余，積極挪移，俱能應變。雖無直接擊敵之能，但有直接彌補之力，是腰之效果。
5．步之效果：步為一身之根，運動之本，活與不活在于步，靈與不靈亦在于步。跳躍起落，進退封逼；可吞可吐，能守能攻；虎蹲猿躍，各有專長；鶴落鷹揚，難言其狀；帶鉛者，能拔足飛揚；踢樹者，能碾人喪命；正反前伸后蹬，還可逼返連施；或則左偷右進，皆能開合自如；以靈敏為主體，合腰肩為過程；寂靜之時如山岳，追逼之勢如脫兔；改變多端，翻騰莫測。刀術雖為臂腕功夫，然得力于步法。與其說拳法勝人，莫如說步法勝人。
6．識之效果；弱者，我知其能逼；強者，我知其宜防。對錯在于智識之辨別。練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯；練功于腿足者，其步法必較常人輕固；精于外壯者，其體質必魁悟；神于內功者，其筋絡多干燥。低矮之人，防其用腿；昂揚大漢，必慣使拳；見其姿態，即知破其法門。運用器械也應以拳理為繩尺，遇隙即攻，見空必補。由此可見，應敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當。因此習刀術之人，領先治心。治心之道無他，冷靜而已，不以危殆而色變，不為強敵而心驚。爭斗比賽，毫厘之間，輸贏可定，關鍵是在智識凹凸。少林寺文武學校
7。膽之效果：見其有隙可乘，而不敢攻；知其有空可進，而不敢進，此為害怕之病。膽怯即無取勝之心，膽大能習制人之技?？謶钟谥?，畏縮于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見其虛，反攻其怯，轉敗為勝，反弱為強。然亦恒見技小膽潑者敗技高膽怯之人，說明若言技擊尚須膽壯。
8．氣之效果：若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳；發招之時，吐氣為妙。運用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處；擊之不能傷，推之不能去；提之則來，放之則散；若離若合，能聚能分。茍無氣行筋絡之間，則所擊之處必無勁。是雖見其有隙可乘，勇于發手進攻，而氣不能蓄，只要坐失其機遇，實是可惜。故首要練氣，則能收能發，用之不竭，借以耐久，避免氣喘上浮之弊。
9．勁之效果：氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分；刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏；刀走蓄勁，使用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發，使敵勁不及防范，我刀已逼進；吐勁發招，一發即收使敵不及來，我刀已改變。開而復合，吐而復吞，集于臂腕之間，拋于拳腳之外，亦有傷人之能。一指之微，能蓄全身之勁；兩方比賽，全仗乘勁之機。勢若點水之蜻蜓，而力可透諸內心；形同離弦之箭羽，而銳可貫達人身。勁之效果，宜悟得之。少林寺武術學校
10，神之效果：神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發招。視其神態者，即知動作，察其情緒，即識其政策，料其姿態之改變，其快慢之行止。名家可預未來之勢，是游刃有余，而又在于博學廣記，熟極自能稱心如意，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會。
