就我個人來說，第一條是肯定要恪守的。不只 “不教”，也“不交”，盡量不與心術不正的人打交道。二、三條是歸于脾氣問題，還不是質量問題，好勇對練拳的人來說不是壞事，但不要去和人斗狠。并且現在是法制社會了，斗狠自有法令在束縛著。脾氣浮躁的人通過練拳沒準還能學會平心靜氣，改掉些浮躁，而多些沉穩。后邊兩條對咱們現在不適合，任何人想練個好身體都應該鼓舞、協助。佛說：救人一命，勝造七級浮屠。能協助他人維持健康，延伸壽數，是功德無量的事，何樂不為呢？
這不是保存，也不是輕視?？追蜃诱f“有教無類”，意思是什么人都教，那是指讀書。而功夫是特別工作，前輩們也是在多年的經歷和教訓里，總結出來這些忌諱的。嵩山少林武術學校
一、心術不正者不教
教拳先教人，練拳先練人，人心不正，武功越高，損害越大。老輩師傅們都信奉“誤傳匪類，要遭報應”的理念，其實不是迷信，而是社會公德的要求，也是為自身安全與名譽考慮。
爭名奪利、趨炎附勢、恃強凌弱、欺師滅祖等等劣行，歷來為真實的武林人士所不齒，而誠信仁慈、框扶正義、勇于承當、程門立雪等等美德，則始終是我們所推重。嵩山少林武術學校
為武要講武德。而武德不是虛的，手德、口德對于習武的人，更具有特別含義。由于你有武功，假如使用不當，就會形成大于常人的損害。就像走路和開轎車相同，你只走路，最多撞人一個跟頭，不會有太大損傷；但一旦開車，再碰到人，非死即傷。你仍是你，但損害才能大不相同。
前輩們把心術不正列為不教之首，蓋有深意。武林就是社會，社會上就什么人都有，既有正人也有小人。盡管正人必定居多數，但小人數量雖少，破壞力卻很大。一只老鼠壞一鍋湯，一個小人能夠攪得一百個正人不得安生。最常見的就是鼓唇搖舌，搬弄是非，拉幫結派，以逞一己之私。
其實對練武的人來說，心術正仍是不正，有個很簡略的衡量規范，那就是看你把拳當成什么；是作為強身健體，修心養性的愛好呢？仍是作為追逐名利的東西？
這個規范也有一條簡略的判別辦法，那就看你是否光明磊落。
心術正的人光明磊落地說自己的瓜甜，而心術不正者則專門說他人的瓜苦。假如你的瓜真的天下第一甜，拿出來亮亮，天下人都嘗嘗，豈不是最好？何須匿名在網上謾罵或去黑他人的視頻？“西方法的妒忌”是，你好我要做得比你還好；而咱們“東方法的妒忌”則是，我不如你好，但我要讓你好不成；至少制造費事，讓你不爽快。
其實這種見不得人的鬼蜮伎倆，只能對心虛氣短的人起作用。魯迅先生說過“真的猛士，勇于直面慘白的人生，勇于正視淋漓的鮮血”，更何況幾句罵聲，幾回搗亂？聽幾句喇喇蛄叫還不種田了？“正人坦蕩蕩，小人常戚戚”，心境欠好可是要折壽的呦
二、好勇斗狠者不教
拳術是傷人之利器，教與好勇斗狠者，無異于給愛玩火的人以火種，而“玩火者必自焚”，遲早傷人或被人傷，等于害他；不如什么都不會，還可保個安全。嵩山少林武術學校
三、脾氣浮躁者不教
脾氣浮躁者多半心浮氣躁，不能靜心，易偏執，喜怒，自己非但不能結壯練拳，還要多與人膠葛。若無拳勇，僅口舌之爭倒也無大礙，一旦有了武功，浮躁不下時就會動手，結果與前邊相同。
四、資質駑鈍者不教
古時練武，以武為生，是刀頭舔血、拳底博命的日子，在江湖上行走陰險得很，對抗性太強，這碗飯不是好吃的。資質駑鈍者，過平和的日子還可保安全，吃這種陰險的飯太不容易，牽強教了也是害了他
五、體質太弱者不教
以武為工作，不只陰險，并且十分辛苦。要想練出超出常人的功夫，就得支付超出常人的體能。早年把練功夫也叫作“打熬力氣”，即力氣、功夫是打熬出來的，沒有相當的膂力本錢作后臺，底子頂不下來，牽強練了也是傷身。嵩山少林武術學校
這和現在的練武鍛煉身體不相同。那時是以工作武士為方針，要吃這碗飯，身體條件不行是先天不足?，F在培育運動員，也相同是先選身體條件，體質太弱的也相同都不要。
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心術不正者不教；
好勇斗狠者不教；
脾氣浮躁者不教；
資質駑鈍者不教；
體質太弱者不教。
